Собирательный образ богатыря в русском былинном

Скачать 40.79 Kb.

Название	Собирательный образ богатыря в русском былинном
Дата	13.03.2016
Размер	40.79 Kb.
Тип	Документы

В. И. Калугин Алёша Попович и Тугарин
Алеша Попович и Илья Муромец Русская былина
Алеша Попович и Тугарин Змеевич
Алеша Попович и сестра Петровичей Русская былина
Алеша Попович освобождает Киев от Тугарина Русская былина
Собирательный образ богатыря в русском былинном
Образ Алёши Поповича в былинах
Вольга Всеславьевич
Первый бой Ильи Муромца
Три поездки Ильи Муромца
Илья Муромец и Калин-царь
Илья Муромец и Соловей-разбойник
Илья избавляет Царьград от Идолища
Как Илья Муромец богатырем стал
Как Илья из Мурома богатырём стал
Как Илья поссорился с князем Владимиром
На заставе богатырской
Исцеление Ильи Муромца Предание
Первый бой Ильи Муромца
История о славном и храбром богатыре Илье-Муромце и Соловье-разбойнике
Как Илья из Мурома богатырем стал
Как Волх Всеславьевич дружину накормил. Сказка
Никита Кожемяка
Микула Селянинович
Святогор старше многих богов. Многие знакомы с этим могучим великаном по былине, где он встречается с Ильей Муромцем и прячет его вместе с конем в карман
Сын Рода, брат Сварога, а Сварожичи доводились ему племянниками. Его отец назван «темным», то есть слепым, ошибочно: Род изначален, вездесущ, всевидящ
Сказка. Святогор
Святогор и Илья Муромец
Святогор-богатырь
Святогор и Илья Муромец
Святогор-богатырь
О князе Романе и двух королевичах
Про прекрасную Василису Микулишну
Отвечает им Садко
Илья Муромец и Соловей-разбойник (3)
Вольх Всеславьевич сказка
Вольх Всеславьевич сказка
Дунай Иванович Сказка
Дунай богатырь сказка
Алексей Фанталов. Иван Годинович
Сказка Ранним утром, ранним солнышком собрался Вольга брать данных подати с городов торговых Гурчевца да Ореховца
Алексей Фанталов. Михайло Потык
Добрыня никитич и жена его
Добрыня Никитич предание
Добрыня Никитич
Добрыня Никитич в отъезде
Сказка о Добрыне Никитиче, Елене Прекрасной и Сером волке
Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча
Добрыня никитич
Соловей Будимирович сказка
Соловей Будимирович
Случилось это давным-давно в городе во Киеве. Правил Киевом великий князь, звали его Владимиром

Алёша Попо́вич — фольклорный собирательный образ богатыря в русском былинном эпосе. Алёша Попович как младший входит третьим по значению в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем.

Алёша Попович — сын ростовского попа Ле(в)онтия (редко Фёдора). По некоторым утверждениям Алёша Попович родом из Пирятина (Полтавская область). По историческим данным, он часто бывал на Пирятинских ярмарках, помогал людям и имел богатырскую силу. В один из своих приездов в Пирятин Тарас Шевченко написал думу об Алёше Поповиче. Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.), но мужество, удаль, натиск, с одной стороны, и находчивость, сметливость, хитроумие, с другой. Иногда он хитрит и готов идти на обман даже своего названного брата Добрыни Никитича, посягает на его права; он хвастлив, кичлив, излишне лукав и увёртлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своё порицание и осуждение. В целом образ Алёши Поповича отражает определённую противоречивость и двойственность.

Рождение Алёши Поповича было чудесным, напоминающим рождение Волха: оно сопровождается громом; «Алёшенька Чудородыч млад», едва родившись, просит у матери благословенья погулять по белу свету, не пеленать его пеленами, но кольчугою; он уже может сидеть на коне и владеть им, действовать копьём и саблей и т. п. Хитрость и ловкость Алёши Поповича сродни «хитростям-мудростям» Волха, а его шутки и проделки близки магическим превращениям Волха. Женой Алёши Поповича в былинах о нём и сестре Збродовичей (Петровичей и т. п.) становится Елена (Петровна), она же Еленушка, Олёна, Олёнушка (Еленой зовется и жена Волха). Это женское имя как бы подвёрстывается к имени Алёши Поповича (варианты Олёша, Валеша и Елешенька) — Елена и Олёнушка, и таким образом формируется «одноимённая» супружеская пара, подобная Волос-Велес — Волосыня или Елс — Елесиха.

«Матримониальная» неудача Алёши Поповича повторяется и в былинах о неудачном сватовстве Алёши Поповича к жене Добрыни Никитича Настасье Никулишне во время отсутствия её мужа (Алёша Попович распространяет ложный слух о гибели Добрыни) и в одном из вариантов былины об Алёше и сестре Збродовичей, где братья отсекли Алёше Поповичу голову за то, что он опозорил их сестру (в остальных вариантах этого сюжета Алёше Поповичу грозит опасность, как и сестре Збродовичей Настасье Збродичне, которой братья собираются отсечь голову). Когда сестра должна вот-вот расстаться с жизнью, Алёша Попович просит не губить её и отдать её ему в жёны.

Одним из наиболее архаичных сюжетов, связанных с Алёшей Поповичем, считается его бой с Тугарином. Алёша Попович поражает Тугарина по дороге в Киев или в Киеве (известен вариант, в котором этот поединок происходит дважды). Тугарин грозит Алёше Поповичу задушить его дымом, засыпать искрами, спалить огнём-пламенем, застрелить головнями или проглотить живьём. Бой Алёши Поповича с Тугариным происходит нередко у воды (Сафаст-река). Одолев Тугарина, Алёша Попович рассёк его труп, разметал по чистому полю (аналогично действиям Индры в отношении поверженного Вритры). Сходным вариантом сюжета о бое Алёши Поповича с Тугарином является былина «Алёша убивает Скима-зверя», где противник Алёши Поповича многим напоминает Тугарина.

Происхождение образа

Обыкновенно считается, что историческим прототипом Алёши Поповича послужил ростовский боярин Александр (Олеша) Попович. Согласно летописям, это был знаменитый «храбр» (отборный воин), служивший сначала Всеволоду Большое Гнездо, а затем его сыну Константину Всеволодовичу против его брата и претендента на владимирский стол Юрия Всеволодовича, причём Александр Попович сразил в поединках нескольких лучших воинов Юрия. Со смертью Константина и вокняжением Юрия (1218) он отъехал к киевскому великому князю Мстиславу Старому и вместе с ним погиб в битве при Калке в 1223 году.

Это отождествление некоторыми учёными однако ставится под сомнение: они полагают, что актуализация темы Александра Поповича в поздних летописных сводах может отражать знакомство с былинами об Алёше Поповиче. В. В. Иванов и В. Н. Топоров отмечают, характерные архаичные реликты в описаниях самого Алёши Поповича; по их мнению в персонаже просвечивают его некогда более тесные связи с хтонической стихией. С другой стороны, нет ничего необычного в том, что знаменитый воин, чем-то поразивший воображение современников, по мере развития эпоса оторвался от своей исторической почвы и заместил гораздо более древнего мифологического героя.

В былинах «Алёша Попович и Тугарин» и «Добрыня и змей» Алёша Попович имеет отчество Леонтьевич, а в былине «Алеша Попович и Тугарин» указано, что он «Сын попа Леонтия Ростовского». и тогда, по рукописям Артынова, упомянутым у Титова в описании Ростовского уезда, родина Алёши Поповича - д. Селище (Ростовский район) Ярославской области.^[1]

Литература

Добрыня Никитич и Алёша Попович. М., Наука, 1974 (88 вариантов текстов былин с приложениями, иллюстрациями и картами).
В. В. Иванов и В. Н. Топоров. Мифологический словарь.