Узоры северного сияния
|
|
 Скачать 124.88 Kb.
|
 Городская научно – исследовательская конференция «Ступень в будущее» Узоры северного сияния Автор: Горшкова Валентина ученица 3 «А» класса МБОУ СОШ №3 г. Салехард Научный руководитель: Гизатулина Начия Аминовна, учитель начальных классов МБОУ СОШ №3 г. Салехард Салехард 2013 Оглавление Введение…………………………………………………………………….3 Была ли у ханты когда-то своя письменность?...........................................4 Национальные узоры народа ханты……………………………………….5 Мои исследования………………………………………………………….7 Выводы …………………………………………………………………….8 Заключение …………………………………………………………………9 Список используемой литературы………………………………………..11 Узоры северного сияния Горшкова Валентина г. Салехард МБОУ СОШ №3 3 «А» класс Научная статья (описание работы) Введение Здравствуйте! Меня зовут Валя и я ханты. Я живу в городе, но очень люблю надевать красивые платья и ягушки, украшенные волшебными северными узорами. В любую погоду согревает меня одежда, сшитая и украшенная руками моей милой мамочки и бабушки. Чудесные узоры украшают одежду наших женщин. Вся необъятная северная природа открывается в бисерных и меховых орнаментах. Здесь «оленьи рожки» и «утиная лапка», «шея лебедя» и «след лисицы»… Народ ханты издавна проживает на ямальской земле. Северная земля необыкновенно красива, и красоту ее женщины народа ханты перенесли в волшебные узоры из меха и бисера, украшающие одежду, обувь и предметы быта. Все многообразие окружающего человека северного мира отражают созданные искусными руками мастериц кисы и ягушки, мужские рубашки и берестяные туеса, необыкновенной красоты нагрудные украшения(саклак) и накосники. И каждый узор имеет свое значение и название. Бабушка объяснила, что каждый узор имеет своё значение, свой рассказ. Ей об этом очень хорошо известно, ведь она родилась в тундре. Много других орнаментов, северных украшений я видела по телевидению Государственной телерадиокомпании «Ямал – Регион» и на празднике «Дня оленевода» в городе Салехард и поселке Аксарка. Мне стало интересно узнать: какие названия имеют орнаменты, что можно «прочесть» по этим узорам. Я полагаю, что эта работа поможет мне изучить прошлое нашего сурового и в тоже время необычайно привлекательного края, глубже понять его настоящее, заглянуть в будущее. Мой интерес вызван естественной потребностью каждого человека знать историю своей малой Родины. Мне очень хочется, чтобы люди, которые живут и приезжают на Ямал, смогли по узорам читать историю моего народа Цель исследования Изучить историю узорной письменности ханты. Задачи исследования
Объект исследования Учащиеся 3 класса, взрослые: мои родственники, близкие Предмет исследования Орнаментальное искусство ханты Методы исследования
Была ли у ханты когда-то своя письменность? Была ли у ханты когда-то своя письменность? Что таят в себе народные традиции? Традиции, тесно связанные с законами разных наук, выработал «неграмотный» народ, не имеющий представления о науке как таковой письменности в современном ее понимании. В своей повседневной деятельности, вырабатывая законы жизни, он опирался только на свой опыт, постоянно совершенствовал его, согласовывая с законами окружающей среды. Традиции ханты говорят о бережном и уважительном отношении человека – хозяина тундры к природе. Неписаные законы и правила, с добрыми и мудрыми советами, помогали и продолжают помогать ханты быть хозяином на своей земле. И сейчас оленеводы, охотники, рыбаки, женщины тундры продолжают строго следовать традициям и правилам, которые выработаны столетиями. Самые главные – забота об олене, человеке, природе… Вот почему женщина тундры в далекие времена свои заботы, мечты, любовь к родным использовала как детали, самые приметные знаки на одежде, шапках и обуви. Автором узорной письменности является ЖЕНЩИНА. До сегодняшних дней не считали, что высокое мастерство женщины может называться письменностью, ибо по привычке только любовались красотой изделий, наслаждались теплом творения женских рук. Её творение – это «Книга Жизни», ее Заветы. Она как бы нам говорит: «Размышляй, думай, читая «страницы» этой книги!». Древняя наша бабушка создавала неумирающие традиции пошива обуви, головных уборов, одежды. Украшала их узорной письменностью и заложила в них правила. Оказывается, все знаки, которые есть на нашей одежде, «говорящие», но только надо уметь их читать. По узорам, фасонам, деталям одежды, обуви, шапок можно определить вещи детские, мужские и женские. Ханты эти вещи никогда не спутают ни с чьими. Им с этими вещами тепло, уютно и красиво. Узоры хантыйской женщины на одежде и обуви – уникальная, своеобразная письменность – узорная, рассказывающая о прошлом и настоящем нашего края. На орнаментах женщина изображала всю тундру с реками, озерами, с глазами, рогами, копытами и ушами оленя, следами других животных, птиц и зверей. Национальные узоры народа ханты Нравится: 0 Самый известный узор – « заячьи уши». Он украшает герб нашего округа, являясь его визитной карточкой. Этим несложным орнаментом украшают визитки, шапки официальных документов, ледовые скульптуры и многое другое. Его можно увидеть в оформлении окружных изданий «Красный Север», «Ямальский Меридиан», он красуется на билетах окружной авиакомпании «Ямал» и даже на шубе ямальского Деда Мороза Ямал Ири. В тундре всегда считалась мастерицей та женщина, на ягушке или малице у которой самый сложный, собранный из разноцветных кусочков меха орнамент, платье которой украшает бисерная кайма не меньше чем пяти цветов. Вот и старались женщины, придумывали все новые и новые узоры. А идеи подсказывала сама природа из за высоких кедров или взлетающую над озером утку. Мастерицы очень гордятся своим умением изготавливать красивые вещи, ведь не каждая хантыйская женщина может вырезать орнамент, красиво и аккуратно сшить узкие полоски меха или кожи. В орнаменте самые отвлеченные геометрические формы мастерица наполняет вполне определенным содержанием, отражая представления об окружающей действительности. Это звери: наварнэ «лягушка», шовыр пал «заячьи ушки», нюхас «соболь»; птицы: васы олын «выводок утят», питы лук «глухарь», холх тыхл «гнездо черного ворона»; растения: ай сумат нув «березовая ветка»; явления природы: серхайн юх «цветущий куст», вот хумпи «накаты волн»; и сам человек: хэ шоп «туловище человека». Названия узорам давали по сходству и подобию предмета. Некоторые орнаменты выполнялись в строго определенное время, по случаю какого-либо события, например вышивание орнамента медвежьего следа на рукавице. Такую рукавицу дарили охотнику, добывшему медведя. Узор всегда имеет прикладную сторону, жестко связан с функцией предмета, на который наносится, с его формой, материалом. И, наконец, любой орнамент имеет тот или иной смысл. Он может иметь прямой смысл письма, отражать реальные ритмы жизни, нести символические значения, закрепленные традицией. Орнамент выполняет три функции: коммуникативную (намерение сообщить информацию), магическую и эстетическую. Декоративно-прикладное искусство обских угров представляет богатые и разнообразные обычаи орнаментации изделий из меха, замши, сукна, тканей, дерева, бересты, кости, бисера. Есть узоры, которыми украшают только зимнюю одежду. Для того чтобы создать орнамент из меха мастерица сначала отбирают куски меха по цветам и направлению ворса. Потом шкуры разных цветов складывают мехом внутрь и сшивают между собой большими стежками, затем укладывают под что-нибудь тяжелое, чтобы они распрямились. Дальше - самый сложный этап. Не используя никаких шаблонов и рисунков, женщина острым ножом вырезает орнамент, прорезая обе шкуры насквозь. Затем нитки вытаскивают и разворачивают шкуру. Получается сразу четыре полосы готового мехового орнамента. Между меховыми узорами прокладываются полоски сукна и все сшивается оленьими жилками с внутренней стороны. Получившимися фрагментами украшают женскую, мужскую и детскую зимнюю одежду, сумки из меха и кожи. Летнюю одежду украшают орнаментами из бисера и сукна. Самые искусные мастерицы пришивают к краю орнамента тонкую шерстяную нитку контрастного цвета. Это очень сложная и трудоемкая работа, требующая навыков, которые прививают девочкам с самого раннего детства. Самым первым узором украшает хантыйская девочка одежду своей куклы, сделанной из утиного клюва. Но, конечно, самыми красивыми можно назвать переливающиеся всеми цветами радуги орнаменты из бисера. Раньше бисерные орнаменты плели при помощи специально обработанных оленьих жил, теперь чаще всего используют леску. Есть несколько способов плетения традиционных орнаментов: одной, двумя, тремя и даже четырьмя лесками. Фрагментами, сплетенными из бисера, украшают одежду, обувь, сумки и кошельки, праздничные покрывала для оленьей упряжки и нарт. Современные женщины ханты, живущие в городах округа, часто не имеют возможности создавать узоры из оленьего меха. Поэтому традиционные северные орнаменты используются как украшение рукавиц, носков, другой вязаной одежды. Есть и еще один необыкновенный способ украшения одежды орнаментом. Он используется для украшения летней одежды часть народа ханты, проживающего в Сыне и Ханты-Мансийском автономном округе. Чтобы выполнить узор этим способ орнамент вырезается из тонкой белой ткани, затем пришивается на основную ткань мелкими стежками с подгибкой по краю. Всю свою душу вкладывает женщина в орнаменты, украшающие одежду ее и ее близких, чтобы каждый стежок, каждая бусинка согревали их в холодные зимние дни и суровые северные ночи. Мои исследования На дне рождения бабушки, которое было 15 ноября 2008 года, собрались все мои родственники и близкие – 10 человек. Их - то я и решила опросить. Вопросы: 1. Имеется ли у вас в доме национальная одежда?
 2. Надеваете ли вы традиционную одежду в городе?
 3. Много или мало в вашей квартире предметов, кроме одежды, с хантыйскими узорами?
4. Как вы думаете: умели ли наши предки, когда не было в тундре еще школ, читать и писать? 
Выводы На основании полученных результатов опроса я сделала следующие выводы:
Далее среди своих одноклассников (26 человек) провела анкетирование. Им были предложены следующие вопросы:
На основании полученных результатов анкетирования я сделала следующие выводы:
Заключение Благодаря моей работе над исследованием данной проблемы, я выяснила ответ на вопрос: умели ли наши предки в старину, когда в тундре не было школ, читать и писать? Оказалось, да. Они «писали узорами на одежде». Мы носим одежду и забываем, что она может многое нам поведать. Я думаю после изучения данной работы, буду более внимательна к своим вещам, к своей одежде, которую создают наши мамы, бабушки и сестры. Орнамент для ханты – своеобразная знаковая система, отчасти заменяющая письменность и сопровождающая каждого человека на всем его жизненном пути от рождения до смерти. Образный «язык» орнамента ханты складывался на протяжении многих столетий. Он вобрал в себя опыт взаимодействия человека с природой, отразил в своей структуре единство мира, его гармонию, ритмы и дыхание. Обладая своей неповторимостью и своеобразием, прикладное искусство народа ханты несет в себе общечеловеческие ценности, являясь неотъемлемой частью российской и мировой культуры. И как важно, я считаю, чтобы они не были утрачены ханты, проживающими в городе и будущими поколениями. Проживая в соседстве с ненцами, манси, селькупами ханты не могли не испытать определенного воздействия культур этих народов, что однако не привело к утрате своеобразия их орнамента, языка и культуры. Данная работа я надеюсь, окажет неоценимую помощь для организации краеведческой работы со школьниками. Хантыйские орнаменты красивы – В них все приметы родины моей. Ты больше не найдешь по всей России Таких цветов и сказочных зверей. Узоры на одежде и посуде Красны, как солнце, и белы, как снег, - На них сызмальства глядя, наши люди С прекрасным не расстанутся навек. Они явились в жизнь совсем не просто Из-под иглы, и кисти, и резца: Ведь мастера по дереву и кости В них вкладывали души и сердца. Список используемой литературы 1. Лаптева Л.С. Северные россыпи, г.Салехард, 1962г. 2. Молодин В.И, Н.В. Лукина, В.М. Кунещин, Е.П. Мартынова, Е. Шмидт, Н.Н. Федорова «История и культура хантов». Томск,1995г. 3.Сязи А.М. Узоры северного сияния (финно – угорские народы), Салехард, «Артвид» 2005г. 4. Фёдорова Л. Ф. Северные родники. Санкт-Петербург, отделение издательства «Просвещение», 2000 г. |