Управление образования администрации Новосибирского района Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Новосибирского района Новосибирской области – основная общеобразовательная школа №161 ст. Издревая
|
|
 Скачать 287.15 Kb.
|
|
Управление образования администрации Новосибирского района Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Новосибирского района Новосибирской области – основная общеобразовательная школа №161 ст. Издревая X научно-практическая конференция школьников Новосибирского района в 2012 году Секция филологии Тема учебно-исследовательской работы Цветовая палитра в «Божественной комедии» Данте Алигьери и поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души» Автор: Попов Олег МБОУ-ООШ №161 Научный руководитель: Вохмина Валентина Викторовна Учитель русского языка и литературы Вторая категория 2012 Оглавление
2. 1. Символика цвета 2. 2. Обзор литературы 2. 2. 1. Данте Алигьери «Божественная комедия» 2. 2. 2. Поэма Н.В. Гоголя «Мертвые души» 2. 3. Анализ цветовой палитры в «Божественной комедии» Данте 2.4. Цветовая палитра поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души»
1. Введение Для исследователей цвет в литературе имеет особый, исключительный интерес, так как писатель, как и любой человек, используя его, выражает свой взгляд на окружающий мир. Цвет обладает огромной силой эмоционального воздействия, способностью выражать не только "видимые", внешние признаки, но и тончайшие психологические состояния. С помощью цвета можно вызвать у читателя сложную гамму чувств и настроений при восприятии художественного произведения. Изображение цвета не является целью писателя, а служит реализацией творческих замыслов. В использовании цвета раскрывается индивидуальный стиль писателя, авторское виденье мира и его воплощение в произведениях. Интерес к изучению цветообозначений возник в 50-60-е годы XX века и был продиктован следующими причинами: во-первых, древней историей цветообозначений, основанной на чрезвычайной важности цвета для человеческого опыта. На протяжении всей своей истории человечество выработало целую систему ассоциаций, связанных с тем или иным цветом, имеющих особое символическое значение. Следует также помнить, что в каждой национальной культуре присутствует специфическое восприятие цвета. Все это необходимо учитывать при анализе произведений, для обозначения стиля автора. Во-вторых, внимание к цветообозначениям обусловлено их важностью в формировании языковой картины мира. В-третьих, цветообозначения представляют собой упорядоченную лексическую группу. В-четвертых, цветообозначения активно используются в художественных целях. Эти цветообозначения представляют собой отдельную область изучения. Данная работа посвящена сравнению цветовой палитры в поэме Гоголя «Мертвые души» (первый том) и «Божественной комедии» («Ад») Данте. Гипотеза данного исследования: Если образцом для Н.В. Гоголя при написании поэмы «Мертвые души» являлась «Божественная комедия» Данте Алигьери, то и цветовые палитры произведений должны быть схожи. Предмет исследования: слова со значением цвета в «Божественной комедии» Данте и поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души». Объект исследования: поэма Н.В.Гоголя «Мертвые души», «Божественная комедия» Данте Алигьери. Цель данной работы — выявление общего в цветовой палитре «Божественной комедии» Данте и поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души». В соответствии с поставленной целью были определены задачи: 1) изучить литературу по данному вопросу; 2) проанализировать использование цветовой символики в произведении Данте «Божественная комедия» (часть 1); 3) выявить особенности цветовой палитры в поэме Н.В. Гоголя (особенно на материале 2-6 глав); 4) выявить общее в цветовой палитре анализируемых произведений. Актуальность исследования заключается в том, что проблема усвоения чужого текста продолжает оставаться в центре внимания литературоведов. Практическая значимость исследования определяется возможностью использования материалов исследования в учебном процессе при изучении творчества Н.В. Гоголя, а также на факультативах. Апробация работы. Основные положения и результаты исследования были представлены на школьном этапе научно-практической конференции. Методы исследования:
В своей работе мы опирались на исследования Александрова Л.Г. «Этапы Дантова пути в пространстве «Мертвых душ»; книгу Асояна А.А. «Почтите высочайшего поэта...» Судьба "Божественной комедии" Данте в России; исследование А. Белого «Мастерство Гоголя»; работы Лагуты О.Н. Работы М.В. «Психолингвистический анализ цветописи Н.В. Гоголя», Соловьева С. «Цвет, число и русская словесность»; Смирновой Е. А. Поэма Гоголя «Гоголя Мертвые души». 2. Основная часть 2.1. Символика цвета Символика цвета имеет давнюю историю. Люди с незапамятных времен придавали особое значение чтению «языка красок», что нашло отражение в древних мифах, народных преданиях, сказках, различных религиозных и мистических учениях. Так, в астрологии лучи Солнца, разложенные в спектр и дающие 7 цветов, соответствовали 7 основным планетам: красный — цвет Марса, синий — цвет Венеры, желтый — цвет Меркурия, зеленый — цвет Сатурна, пурпурный — цвет Юпитера, оранжевый — цвет Солнца, фиолетовый — цвет Луны. При этом краски символизировали не только планеты и их влияние, но и социальное положение людей, их различные психологические состояния. Это проявлялось в подборе одежды определенных цветов, народных поговорках, обрядах и т.д. У разных народов сложилась определенная символика красок, дошедшая до наших дней. Бену Э. в своей книге «Цвет в христианских видениях» в главе «Психология цвета» пишет, что наибольшее развитие и распространение символика цвета получила в восточной ветви христианства, где иконопись объективно нуждалась в такой символике. Красный цвет стал символом Воскресения — победы жизни над смертью. Но в то же время это цвет мучений и крови, цвет жертвы Христа. В красных одеждах на иконах изображали мучеников. Красным небесным огнем сияют крылья приближенных к престолу Бога архангелов - серафимов. Иногда писали красные фоны на иконе, фреске - как знак торжества вечной жизни, милосердия, божественной любви. Красный цвет символизирует: элемент огня, современность, мужское начало, патриархальный уклад, аппетит, желание. Красный как наиболее выразительный, насыщенный, яркий цвет означал у первых христиан любовь Бога, огонь веры, а также кровь Христа и гнев божий, поэтому его позднее стали связывать с насилием, страстностью, плотской любовью, отчего уже в XII веке он употреблялся как цвет сатаны и геенны огненной. Синий цвет в христианской символике означает небо, море, вечную молодость, бесконечность, изменчивость. В христианстве черный - цвет дьявола, уродства, а следовательно, греха и его искупления, как в монашеской одежде, поэтому скорбь и аскетизм также символизировали черным. Белый цвет символизировал жизнь, чистоту, божественность. Золото символизировало божественность; желтый цвет первоначально полностью отождествлялся с золотым, но впоследствии приобрел самостоятельные, как правило, противоположные золотому отрицательные значения, например, предательство. Зеленый символизировал юность, жизнь, возрождение. Фиолетовый - скромность, страдание, траур. Пурпур - божественное и царское достоинство; пурпур с красным оттенком - строгость веры; пурпур с синим оттенком - чистая совесть, спокойствие души. [5, с. 110-111] 2.2. Обзор литературы 2.2.1. Данте Алигьери «Божественная комедия» «Божественная комедия» - величайшее произведение итальянского поэта эпохи Возрождения Данте Алигьери. Сам поэт назвал её просто «Комедия». Так в те времена называли любое произведение с печальным началом и благополучным, счастливым финалом. Эпитет “божественная” был дан творению Данте потомками не раньше XVI века не за религиозное содержание, а за поэтическое совершенство. Поэма делится на три большие части — кантики, посвящённые изображению трёх частей загробного мира. Данте использует такую композиционную форму затем, чтобы осудить человеческие преступления, пороки, исправить человека, побудить человечество жить достойно, как следует. Своего героя Данте ведет через Ад и Чистилище в Рай. Данте представлял Ад как воронкообразную пропасть, находящуюся под сводом земли и состоящую из сужающихся кругов, заканчивающихся колодцем, где терзается Люцифер. Чем ниже круг, тем ужаснее преступления и муки грешников. Как отмечает С.Аверинцев: "Систематизированная "модель" ада в "Божественной комедии" со всеми ее компонентами – четкой последовательностью девяти кругов, дающей "опрокинутый", негативный образ небесной иерархии, обстоятельной классификацией разрядов грешников, логико-аллегорической связью между образом вины и образом кары, наглядной детализацией картин отчаяния мучимых и палаческой грубостью бесов - представляет собой гениальное поэтическое обобщение и преобразование средневековых представлений об аде" [1]. Модель Ада представлена на схеме (Приложение 1) И.Н. Голенищев-Кутузов в монографии «Данте. Божественная комедия» отмечает, что в «Божественной комедии» отразились не только средневековые представления об устройстве мира, но и элементы Ренессанса. Например, основная задача средневековых произведений - отвлечь человека от мирской суеты, показать ему греховность земной жизни и побудить обратиться мыслями к загробной. У Данте же форма “видений” использована с целью наиболее полного отражения реальной земной жизни. Он творит суд над человеческими пороками и преступлениями не ради отрицания земной жизни как таковой, а во имя ее исправления, чтобы заставить людей жить более правильно. "Само распределение казней, - пишет И.Н. Голенищев-Кутузов, - в которых самые тяжкие размещены ниже от поверхности земли, указывает на то, что Данте наиболее легкими пороками считал те, которые происходят от невоздержанности, как сладострастие, обжорство, гнев, и самыми тяжкими - обман и предательство. В самой нижней из адских бездн нет ни огня, ни движения, все оледенело под ветром»[7, c.7]. И.С. Мокульский в книге «История зарубежной литературы. Средние века и Возрождения» в главе, посвященной Данте, отмечает, что часто Данте иллюстрирует описываемые мучения грешников картинами природы, чуждой средневековым описаниям, а саму мертвую стихию ада – явлениями живого мира. Например, предатели, погруженные в ледяное озеро, сравниваются с лягушками, которые “выставить ловчатся, чтобы поквакать, рыльца из пруда” , а наказание лукавых советников, заключенных в огненные языки, напоминает поэту долину, наполненную светляками, в тихий вечер в Италии. Адский вихрь в 5-й песне сравнивается с полетом скворцов. “Необычайно развитое чувство природы, - делает вывод С. Мокульский, - умение передать ее красоту и своеобразие делают Данте уже человеком нового времени, ибо средневековому человеку был чужд напряженный интерес к внешнему, материальному миру” [10, c.159]. Тот же интерес отличает и живописную палитру Данте, богатую всевозможными красками. Каждой из трех кантик поэмы присущ свой красочный фон: “Аду” – мрачный колорит, густые зловещие краски с преобладанием красной и черной: “А над пустыней медленно спадал/ Дождь пламени, широкими платками/ Как снег в безветрии нагорных скал…” (песнь XIV, 28), “Так опускалась вьюга огневая/ И прах пылал, как под огнивом трут…” (песнь XIV, 37), “У всех огонь змеился над ступнями…” (песнь XIХ, 25); “Чистилищу” - мягкие, бледные и туманные цвета, свойственные живой природе, появляющейся там (море, скалы, зеленеющие луга, деревья): “Дорога здесь резьбою не одета; / стена откоса и уступ под ней - / Сплошного серокаменного цвета” (“Чистилище”, песнь XIII, 7); “Раю” – ослепительный блеск и прозрачность, лучезарные краски чистейшего света. [10, c.159] 2.2.2. Поэма Н.В. Гоголя «Мертвые души» Одним из первых поэтику писателя изучил Андрей Белый. В его книге «Мастерство Гоголя», звуковая метафора и цвет у Гоголя изучены основательно, хотя сам исследователь неоднократно сознавался, что не претендует в своей работе на окончательную разработку всех тайн мастерства писателя. Сформулируем некоторые тезисы его работы. Гоголь в восприятии Белого – художник-перспективист, колорист, пейзажист, жанрист. В его произведениях виден отбор и контроль: «цвета природы, окраска предметов, сочетания пятен в костюмах – все выявляет: и декоратора, и костюмера, и режиссера, не только «писателя»; цвет неотличим от жизни образа» [4, с. 133] Показательна статистика цветовой гаммы у Гоголя, которую вёл Белый. По его подсчетам, в первом томе «Мертвых душ» наиболее часто встречаются такие цвета, как белый, черный и серый, красный, желтый, зелёный, коричневый. Для сравнения: в творчестве Гоголя первой фазы, в частности в «украинских повестях», преобладали яркие краски – красный цвет 926,6 %), золотой (11,6 %), чёрный (11 %), синий (10,6 %) [4, с. 137]. Таким образом, благодаря преобладанию в первом томе «Мертвых душ» белого, черного и серого цветов создаётся иллюзия фотографичности описаний. С.Соловьев в своей работе «Цвет, число и русская словесность» предлагает для анализа колористики творчества писателя использовать так называемое цветовое число. Оно характеризует цветовую насыщенность литературных произведений. Число упоминаний того или иного цвета Цветовое число С = ------------------------------------------------------------- Число печатных листов произведения Применение цветовых чисел, по мнению исследователя, дает возможность «сопоставить цветность — введем здесь этот термин — не только отдельных произведений писателя, но и различных писателей разных эпох» В своей работе С. Соловьев определяет изменение цветового числа на примере творчества А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, ___ Чернышевского, Ф. М. Достоевского, но замечает, что данная проблема в литературоведении исследована недостаточно. [11] В статье О.Н. Лагуты и М.В. Работы «Психолингвистический анализ цветописи Н.В. Гоголя» рассматривается часторечная категоризация цветовой и световой информации в произведениях Н.В. Гоголя; приводится статистика слов со значением цвета и их роль в создании портрета героя, в передаче эмоций и чувств, для создания зарисовок природы, для выражения авторской оценки, делается вывод о доминировании белого, черного, красного и желтого цветов.[9] Е.А. Смирнова в книге «Поэма Гоголя «Мертвые души» отмечает, что вся картина русской действительности в первом томе произведения освещена идеей, которая сопрягает ее с самой мрачной областью мироздания – адом, определяя замысел по типу «Божественной комедии»; в книге прослеживаются общие для произведений мотивы: мотив путешествия, мотив погружения вниз, мотив света и тьмы. Мотив погружения, опускания вниз просматривается, когда Чичиков и его бричка то и дело вязнут в грязи. Впервые он был выброшен из брички в грязь перед домом Коробочки, потом попал в грязь у Ноздрева; в комнате у Плюшкина висел «гравюр» с изображением тонущих лошадей. У Данте в Лимбе имеется некий источник света, из чего можно заключить, что освещение здесь сумеречное; Гоголь повторяет световые градации «Ада»: от сумерек к полной тьме [12] Мы обратили внимание на то, что в литературоведении не рассматривались в сравнении цветовые палитры «Божественной комедии» Данте и поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души», и в данном исследовании мы предполагаем сравнить цветовую палитру первой части «Божественной комедии» и первого тома поэмы «Мертвые души».
2.4.1. Цветовая палитра для создания образа Манилова. Для изображения Маниловки и Манилова Гоголь использует в основном имена прилагательные со значением цвета: серенькие (избы) - 1, светло-серый (день)-1, голубой (колонны, глаза) – 2, желтые (акации) -1, зеленый (сюртук, купол) - 2, скучно-синеватый (лес) -1, белокур -1; имена прилагательные, одновременно указывающие на материал и цвет – медный инвалид, подсвечник темной бронзы ; имена существительные со значением «признак как предмет»: зелень, нет зелени; словосочетаниями – капот бледного цвета; описательные обороты – голубая краска вроде серенькой; наконец, не поддающиеся точному определению краски: «даже самая погода весьма кстати прислужилась, день был не то ясный, не то мрачный, а какого-то светло-серого цвета...» Мы обратили внимание на то, что автор не использует «теплые» цвета. Манилов, таким образом, изображен холодным, безжизненным, неопределенным: «ни то, ни се, ни в городе Богдан, ни в селе Селифан». Доминирующими являются оттенки серого цвета. 2.4.2. Цветовая палитра для создания образа Коробочки. Коробочка стремится извлечь пользу из всего, очень боясь продешевить в каком-то незнакомом, неизведанном деле; она живет замкнуто в своей усадьбе, как в коробочке. Подчеркивая замкнутость и ограниченность героини, автор не использует яркую цветовую палитру при описании её внешности и усадьбы. Единственным ярким пятном являются красные обшлага на мундире на портрете какого-то старика. Преобладают прилагательные «темный» и слова со значением «пестрый» (в составе данного цвета также присутствует элемент темного цвета): «Она была одета лучше, нежели вчера, – в темном платье»; «…комната была обвешана старенькими полосатыми обоями», на стенах зеркала в темных рамках; деньги хранятся в пестрядевых мешочках. Автор изображает деревеньку Коробочки, добротные дома крестьян, полный домашней птицы дворик, огород, сад, но не использует при этом ни одного прилагательного со значением цвета, этим Гоголь подчеркивает практицизм и ограниченность Коробочки. Анализируя цветовую палитру, приходим к выводу, что при описании Коробочки преобладают прилагательные со значением «темный». 2.4.3. Цветовая палитра для создания образа Ноздрева. Для изображения внешности Ноздрева автор использует три цвета: черный, белый и румяный (красный). Особенно часто используется черный цвет: чернявый – 2, черномазый -1; дважды встречается прилагательное черный: у Ноздрева черные волосы и «черные, как смоль, бакенбарды». Белизна зубов подчеркивается сравнительными оборотами: «белые, как снег, зубы», «белые, как сахар, зубы». Прилагательное белый встречается дважды. Ноздрев здоров и энергичен: у него «румяные щеки», «румяные, как весенняя роза, щеки». Во время ссоры с Чичиковым Ноздрев стоит «с лицом, горевшим, как в огне». Его единственная страсть – охота, поэтому собак «…просто немерено всех возможных цветов и мастей: муругих, черных с подпалинами, полно-пегих, муруго-пегих, красно-пегих, черноухих, сероухих…» Кроме описания масти собак, Гоголь использует цвет при описания конюшни, где были две кобылы – одна серая в яблоках, а другая каурая – и гнедой жеребец, а также, когда Ноздрев рассказывает, что «у него была лошадь какой-нибудь голубой или розовой шерсти». Автор не использует цвет для описания имения Ноздрева, его усадьбы, интерьера. В цветовую палитру входят следующие цвета: черный, красный, белый, янтарный, голубой, розовый, а также смешанные цвета при описании масти собак. Контрастные цвета передают непредсказуемость характера Ноздрева. Доминирующий цвет в цветовой палитре при описании Ноздрева – черный. 2.4.4. Цветовая палитра для создания образа Собакевича. Собакевич мало похож на других помещиков: он расчетливый, прижимистый хозяин. Во всем поместье и хозяйстве у него все прочно и крепко, но его душа так же мертва, как и у других помещиков. Автор постоянно подчеркивает сходство Собакевича со средней величины медведем. Это сходство усиливается благодаря цветовому ряду: «…фрак на нем был совершенно медвежьего цвета…», «Цвет лица имел каленый, горячий, какой бывает на медном пятаке…», похож на дрозда «…темного цвета с белыми крапинками…». Дом Собакевича с «…красной крышей и темно-серыми или, лучше, дикими стенами… вроде тех, как у нас строят для военных поселений и немецких колонистов…». Чичикова встречает «…лакей в серой куртке с голубым стоячим воротником…» - такого цвета были солдатские мундиры, значит и дисциплина царит, как в армии. На стене висит портрет «…Маврокордато в красных панталонах…» Цветовую палитру передают индивидуально-авторские прилагательные, которые носят эмоционально-образный характер. В цветовой палитре доминирует темно-коричневый цвет. 2.4.5. Цветовая палитра для создания образа Плюшкина. Плюшкин – последний из помещиков, кого посетил Чичиков. Мы проанализировали цветовую палитру этой главы и обратили внимание на то, что она самая богатая: в ней присутствуют не только черный (темный) и синий цвета, но и белый, мраморный, зеленый, желтенький, бронзовый, перламутный и другие. Доминирует темный (черный) цвет: прилагательное темный встречается в тексте 7 раз («…бревно на избах было темно и старо..», излом березы темнеет на снежной белизне). на темной крыше…», в неосвещенной чаще сада «…углубление, зиявшее, как темная пасть…», «…темные широкие сени…», «…он попал в комнату, тоже темную, чуть-чуть озаренную светом…»; по одному разу встречаются однокоренные слова: темнота («…в этой густой темноте…») и темнеть. В доме Плюшкина на стене висит «…огромная почерневшая картина…», «…в черной глубине…» сада мелькает дорожка. Через описание сада вводится зеленый цвет ( «…зелеными облаками…», «…из этой зеленой гущи…», «…зеленые чащи…», «…зеленые лапы-листы…»), но при этом мы видим, что «зеленая плесень уже покрыла ветхое дерево на ограде и воротах…», а на столе «…куча исписанных мелко бумажек, накрытых мраморным позеленевшим прессом…». Желтый цвет встречается 4 раза: «…длинный пожелтевший гравюр…», «…зубочистка, совершенно пожелтевшая…»; шая мозаика оставила после себя «…желтенькие желобки, наполненные клеем…», Чичикова встречает «…каменная, с желтенькими стенами, испятнанная… (церковь)». Этот тусклый, неяркий цвет передает мысль о старости и дряхлости всего, что окружает Чичикова. В цветовую палитру главы входят также следующие цвета: серебряный встречается 2 раза, синий – 1, мраморный -2, медный – 1, перламутный -1, бронзовый -2. Кроме этого, в данной главе трижды встречается белый цвет, два раза красный и один раз огненный. Мы выделили также группу слов с семантическим значением «сияние, блеск»: сверкающий, озаренный солнцем, прозрачный, чудно сиявший. Крайнюю степень нравственного падения и деградации Плюшкина, в характере которого причудливо объединились, являя по сути лишь разные формы одного и того же порока – паразитизма, и «собирательство», и «расточительство», подчеркивает сопровождающая его цветовая гамма красок. Доминируют цвета темный и зеленый. Но мы обратили внимание на то, что только в цветовой шкале для Плюшкина представлены все цвета, которыми обозначались христианские добродетели: вера - белым цветом, надежда - зеленым, любовь – алым (красным) цветом. Соединение красного цвета с зеленым дает белый цвет. Мы можем показать количество белого цвета на цветовой шкале (Приложение 3) Мы знаем, что Н.В. Гоголь, собирался рассказать о дальнейшей судьбе и Плюшкина, собирался воскресить их душу. Именно поэтому автор не только рассказывает нам историю превращения человека в «прореху на человечестве», но и благодаря использованию цветового ряда, выделяет Плюшкина среди других помещиков. Данная цветовая палитра Плюшкина отражает замысел Н.В. Гоголя возродить душу героя. 2.4.6. Цветовая палитра при изображении помещиков Полученные данные мы представили в виде диаграммы. При создании диаграммы мы объединяли близкие цвета. Так, при построении цветовой шкалы для Манилова мы объединили желтый, медный и бронзовый цвета; при построении шкалы для Коробочки мы объединили в один цветовой ряд со значением темный цвета темный, пестрядевый, полосатый. Создавая цветовую шкалу для Ноздрева мы использовали желтый цвет вместо янтарного; при создании цветовой шкалы для Собакевича мы объединили в один цветовой ряд со значением темный следующие цвета: темный, темный с белыми крапинками, темно-серый, совершенно медвежий. Самая богатая цветовая палитра оказалась в главе, посвященной Плюшкину. При создании цветовой шкалы для этого персонажа мы объединили в один цветовой ряд со значением жёлтый следующие цвета: медный и бронзовый; в один цветовой ряд со значением мраморный мы объединили цвета «перламутный», мраморный, серебряный. Цветовые доминанты изменяются от серого цвета (Манилов) к темному (Коробочка), затем к черному (Ноздрев), темно-коричневому (Собакевич) и темному и зеленому у Плюшкина (Приложение 4, 5) 3.Вывод В результате проведенного исследования мы выявили сходство в цветовой палитре анализируемых произведений: (приложение 6)
В своей работе мы затронули лишь один из мотивов, общих для «Божественной комедии» Данте и поэмы Гоголя «Мертвые души» и подтверждающих факт литературной реминисценции. Работая над исследованием, мы столкнулись с определенными сложностями, во-первых, текст «Божественной комедии» труден для понимания современного ученика. Кроме этого, в нем отражены политические, религиозные и философские взгляды поэта. Необходимо постоянное обращение к историческим комментариям, к энциклопедиям. Во-вторых, произведения достаточно объемные. В-третьих, работать со цветообозначениями достаточно сложно, ведь, кроме прилагательных со значением цвета, есть существительные, которые обозначают предмет определенного цвета; глаголы также могут передавать значение цвета. Несмотря на сложности, работать было интересно. Литература
Н. В. Гоголя. Вестник Челябинского государственного университета. 2010. № 4 (185). Вып. 40. С. 14–21
Н.В. Гоголя (Новосибирск, Россия) 2009 - Вип. 16. Мовознавсто Східнослов’янська філологія
|