Проблема верности человека своему долгу Одной из основных проблем, поднятых в повести «Капитанская дочка»
|
|
 Скачать 97.24 Kb.
|
|
Проблема верности человека своему долгу Одной из основных проблем, поднятых в повести «Капитанская дочка», является проблема чести и долга, автора волнуют вопросы чести и долга от простого крестьянина или беглого казака до самой императрицы. Главное действующее лицо повести Петр Гринев волею судьбы оказывается втянутым в водоворот исторических событий, в которых и раскрываются черты его характера. Петруша - молодой дворянин, уездный недоросль, получивший типичное провинциальное образование у француза, который “не был врагом бутылки” и “любил хлебнуть лишнего”. Отец его - Андрей Петрович Гринев, старый гвардейский офицер, - рассматривал понятия чести и долга только с позиций офицера правительственных войск, считал, что офицер обязан выполнять все приказы начальства, “служить верно тому, кому присягнешь”. Гринев-сын, не отказываясь от такого понимания чести и долга, расширяет его до общечеловеческого и гражданского значения. Он, совершая ошибки, все время пытается выполнять наставления отца: “Береги честь смолоду”. Петр Гринев ни разу не изменил присяге, данной императрице. Выбирая между смертью и изменой присяге, он предпочел первое. Интересно, что он смог увидеть положительные качества в вожде антидворянского восстания: честность, благородство, мужество, ум. Когда в беде оказалась его возлюбленная Маша Миронова, он, не изменяя присяге, просит помощи именно у Пугачева. Капитан Иван Кузьмич Миронов понимает честь и долг как истинный офицер, присягнувший императрице. Он бесстрашно защищает Белогорскую крепость. После сдачи крепости он отказывается признать в “беглом казаке” императора, за что тот лишает его жизни (“Не тронули тебя ни штыки прусские, ни пули турецкие; не в честном бою положил ты свой живот, а сгинул от беглого каторжника”). Пугачев – противоречивая натура, но ему не чужды понятия чести и долга. С точки зрения офицеров гвардии, он “беглый казак”, преступник, разбойник, палач. Вместе с тем, вспомнив о заячьем тулупчике и стакане вина, раз подаренном ему Гриневым, он оставляет ему жизнь, дарит коня, тулуп, дает денег, которые, правда, украл урядник. Пугачев живет по принципу: “Долг платежом красен”. Он не позволяет издеваться и мучить сироту, дочь коменданта Машу Миронову, и готов сам покарать обидчика Швабрина. Проблема трагического одиночества человека, избравшего для себя путь беззаветного служения делу. Почему человек, непоколебимо верный своему призванию, часто оказывается в одиночестве? Известной поэтессе Марине Цветаевой, на чьи стихи написаны известные нам песни из новогоднего кинофильма «С легким паром», было дано от природы не меньшее, чем известному историческому лицу: желание "исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом", безумная жажда познания. В семнадцать лет Цветаева писала: Я жажду сразу – всех дорог. Всего хочу: с душой цыгана Идти под песни на разбой, За всех страдать под звук органа И амазонкой мчаться в бой. Юношеский максимализм, который является для большинства людей возрастной болезнью, для Цветаевой стал жизненным и творческим кредо. Цветаева "была женщиной с деятельной мужской душой, решительной, воинствующей, неукротимой, – писал Б.Пастернак. – В жизни и творчестве она стремительно, жадно, почти хищно рвалась к окончательности и определенности, в преследовании которых ушла далеко и опередила всех". Её стремление во всем дойти "до самой сути" и осознание невозможности этого объясняет острое ощущение одиночества и обособленности существования человека на земле. М.Цветаева, окончательно утвердившись в собственном одиночестве, в попытке спрятаться от суровой действительности, уходит в мир книг, живя жизнью их героев. Особенной ее любовью пользовался Наполеон. Именно из–за Наполеона произошло столкновение с отцом. Иван Владимирович, войдя однажды в комнату дочери, увидел, что у нее в комнате вместо иконы висит портрет французского завоевателя. Будучи человеком верующим, он, естественно, потребовал прекратить бесчинство. Дочь в ответ, не умея иначе защитить своего кумира, схватила тяжелый подсвечник. Иван Владимирович тогда сказал: "Делай, как хочешь. Только помни, что те, кто ни во что не верят, в тяжелую минуту кончают самоубийством". Страшное пророчество, особенно если оно звучит из уст собственного отца. Почему истинные поэты, писатели, художники часто одиноки, то есть находятся в социальной изоляции? Потому что не похожи на других, потому что весь их облик, чувства, стремления, поведение, жизненные принципы не укладываются в свод общепринятых правил и норм. Наконец, они одиноки, потому что рождены не "простолюдинами", а "небожителями любви», потому что наделены божьей силой пророчества. Проблема нравственного долга, нравственного выбора. А.С.Пушкин «Евгений Онегин» ( выбор Татьяны, следование ею нравственному долгу);Л.Н.Толстой «Война и мир» (выбор Андрея Болконского, Пьера); Б.Васильев «В списках не значился». Произведения заставляют задуматься над вопросами, на которые стремится ответить себе каждый: что стоит за высоким нравственным выбором – какие силы человеческого ума, души, судьбы, что помогает человеку сопротивляться, проявлять удивительную, поражающую жизнестойкость, помогает жить и умирать « по-людски»? Проблема трагического одиночества человека, избравшего для себя путь служения людям, обществу. В рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль» повествование о жизни старухи обрамлено двумя легендами — о Ларре и Данко. Антиподом Ларры является Данко — смелый красавец, сердце которого загорелось великой любовью к людям, он сделал все, чтобы спасти людей от гибели в болотах. Данко прекрасен как внешне, так и внутренне: “Посмотрели на него и увидели, что он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня”. Но люди его не приняли. “Данко смотрел на тех, ради которых он понес труд, и видел, что они — как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать пощады от них”. Данко сумел победить в себе вспыхнувшее негодование, потому что жалость и любовь к людям оказались сильнее. Чтобы спасти их, он совершает еще и духовный подвиг. “"Что сделаю я для людей?" — сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям.”. Пылающее сердце Данко — это символ жертвенного служения людям, а сам герой — воплощение всего лучшего в человеке. И каким жалким и низким на его фоне кажется “осторожный человек”, который, “боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой...” Энергия и сила Данко противопоставляются безволию и трусости толпы. Почему же Данко был отторгнут, забыт, вместе с людьми, но одинок? Потому что, к сожалению, усталые и злые люди, раздраженные своим бессилием, очень часто теряют человеческий облик. Одиночество Базарова В образе Базарова (роман «Отцы и дети») И. С. Тургенев изобразил тип нового человека, который зарождался в условиях социального конфликта 60-х годов 19 века, смены одного строя другим. В этом герое отразились все положительные и отрицательные черты представителя прогрессивной молодежи, в нем мы видим торжество нового, только зарождающегося, над старым, уходящим. Но почему Базаров обречен на одиночество? Причина в нем самом. Этот внешне самоуверенный человек, готовый действовать, «расчистить место», чтобы построить новую Россию, отрицает поэзию, любовь, философию, искусство, культурное наследие страны. Пройдя испытание любовью, он стремится подавить в себе естественные человеческие стремления, чувства. Только перед смертью герой раскается в своих заблуждениях, поймет причину своего одиночества. Вопросы одиночества великого человека в литературе Проблема трагического одиночества человека, желающего служить на благо Отечества (другими словами, проблема личности и человека) в полной мере находит отражение в литературе первой половины 19 века. Романтический герой – индивидуалист, бунтарь-одиночка. Он, исключительная личность, сталкивается с толпой, которая его не понимает. Такой герой осуждает толпу, в то же время ищет её понимания, но не находит и изгоняется обществом или сам бежит от него. Таков Чацкий в драме «Горе от ума», герой-поэт А.С.Пушкина в стихотворении «Поэт и толпа»: Поэт по лире вдохновенной Рукой рассеянной бряцал. Он пел — а хладный и надменный Кругом народ непосвященный Ему бессмысленно внимал. Лирический герой стихотворения «Нет, я не Байрон, я другой» М.Ю.Лермонтова восклицает: ...Кто Толпе мои расскажет думы? Я - или Бог - или никто! Но «толпа» не готова слушать героя, общество не терпит выдающихся духовно богатых, деятельных личностей, потому что они не такие, как все, они нарушают нормы общественной морали. С тех пор как вечный судия Мне дал всеведенье пророка, В очах людей читаю я Страницы злобы и порока, - признается лирический герой стихотворения «Пророк», и это является признанием самого Лермонтова. Личность и история в творчестве А. С. ПушкинаРоль личности в истории Пушкин является основоположником историзма в русской литературе. Во многих его произведениях мы видим глубокую авторскую оценку всему происходящему, в том числе роли личности в истории России, а также человечества. Наиболее широко проблема личности и истории поднимается в поздний период творчества, когда в его жизни преобладали философские настроения. Так, в “Медном всаднике” Пушкин обращается к наиболее противоречивой и загадочной личности в нашей истории: великого государственного правителя Петра I. Пушкин показывает два облика Петра. Во-первых, нельзя недооценить его личный вклад в строительство Петербурга, флота, победу над шведами. Культурное наследие Петра благодарная Россия сохранила до наших дней. Во-вторых, преобразования Петра принесли горе отдельному человеку, герою поэмы Евгению. Новая жизнь, новое мышление, которые пытается навязать русскому человеку царь, нарушают привычный, естественный ход жизни, порядок, который складывался на протяжении долгих лет в умах поколений, в том числе и Евгения. Петербург – детище Петра – становится воплощением зла. Против его строительства возмущается покоренная стихия (“как зверь остервенись, на город кинулась она”). Роль личности Петра 1 в истории велика и неоднозначна. Личность и история в творчестве А. С. ПушкинаРоль личности в истории “Капитанская дочка” Пушкина также является историческим произведением, в центре которого находится историческая личность. Традиционно личность Пугачева воспринималась как отрицательная, ведь он “злодей”, “убивец”, “душегуб”. Для полной объективной оценки поэту пришлось много поездить по России, собирая различные исторические документы, свидетельства современников. Пушкин провел глубокое историческое исследование и пришел к выводу, что для многих людей Пугачев был настоящим царем-батюшкой, народным заступником. Перед его моральной силой преклонялись не только крестьяне, казаки, беглые каторжники, но и дворяне, представители противоположного лагеря, для которых Пугачев был никто иной как самозванец и преступник. Поэтому автор в своей повести большое внимание уделяет человеческим качествам бунтаря, показывает двойственность личности Пугачева, раскрывает лучшие черты русского характера в образе Пугачева, а также показывает народность этого образа. Кроме всего этого, Пушкин и в лирике не раз обращался к истории и к роли личности в истории. В стихотворении “Воспоминания в Царском Селе” прослеживается патриотическое настроение автора по отношению к царю и его эпохе. Личность царя возникает и в стихотворении “19 октября” 1825 года, в котором Пушкин произносит здравицу в честь царя: “Так выпьем за царя!” Он восторгается и восхищается его славными победами: Он взял Париж, он основал Лицей... Большую роль личности царя автор рассматривает и в стихотворениях “Вольность” и “Деревня”, в которых на плечи государей он возлагает ответственность за беззакония, царящие в стране, за крепостное право, за “барство дикое”, которое “без чувства, без закона присвоило себе насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца”. Таким образом, проблема личности и истории решена Пушкиным очень широко, впервые он совместил различные точки зрения на одни события и одни и те же личности. Произведения Пушкина послужили тем материалом, на основе которого в русской литературе стал развиваться историзм, лежащий в основе реализма. Возможные тезисы: 1. Человек приходит в этот мир не для того, чтобы сказать, какой он, а чтобы сделать его лучше. 2. От каждого человека зависит, каким будет мир: светлым или темным, добрым или злым. 3. Все в мире связано невидимыми нитями, и неосторожный поступок, нечаянное слово могут обернуться самыми непредсказуемыми последствиями. 4. Люди должны помнить о своей высокой человеческой ответственности. Цитаты: 1. Есть один несомненный признак, разделяющий поступки людей на добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей — он хороший; производит он вражду и разъединение — он дурной (Л. Толстой, русский писатель). 2. Мир сам по себе ни зло, ни благо, он вместилище и того и другого, смотря по тому, во что вы сами его превратили (М. Монтень, французский философ-гуманист). 3. Да — я в ладье. Меня разлив не тронет! Но как мне жить, когда народ мой тонет? (Саади, персидский писатель и мыслитель). 4. Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту (Конфуций, древнекитайский мыслитель). 5. Люби — и делай, что хочешь (Августин Блаженный, христианский мыслитель). 6. Жизнь — это борьба за бессмертие (М. Пришвин, русский писатель). 7. Они ушли во тьму, но не исчез их след (В. Шекспир, английский писатель). |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||