Священные быки из горы Шивээлиг-Даг
|
|
 Скачать 89.62 Kb.
|
|
«Управление образования» администрации городского округа г. Ак-Довурака Муниципальное автономное образовательное учреждение межшкольный учебный комбинат Научно-практическая конференция «Отечество» Научно-исследовательская работа на тему: «Священные быки из горы Шивээлиг-Даг» Выполнил: Куулар Аяс Радикович, 10 класс, воспитанник клуба «Краеведение». Научный руководитель: Хертек А.Д. педагог, руководитель клуба «Краеведение» Ак-Довурак-2012 Оглавление Введение___________________________________________ 3-4 стр. Теоретическая часть_________________________________5-6 стр. Практическая часть_________________________________6-9 стр. Выводы_____________________________________________10 стр. Список литературы __________________________________11 стр. Приложения ______________________________________12-14 стр. Введение Петроглифы (писаницы или наскальные изображения) — высеченные изображения на каменной основе (от др.-греч. πέτρος — камень и γλυφή — резьба). Могут иметь самую разную тематику — ритуальную, мемориальную, знаковую со всеми возможными взаимопересечениями. Традиционно петроглифами называют все изображения на камне с древнейших времён: от палеолита вплоть до средневековья, за исключением тех, в которых достоверно присутствует хорошо разработанная система знаков. Абсолютного и однозначного определения не существует. Петроглифами называют как первобытные пещерные наскальные тёсаные рисунки, так и более поздние, например, на специально установленных камнях, мегалитах или «диких» скалах. В горностепных районах Тувы в эпоху бронзы, которая началась здесь во второй половине III тысячелетия до н.э., жили племена, отличавшиеся по своему хозяйству от населения тайги. Тувинские степи были населены осёдлыми и полуосёдлыми земледельцами и скотоводами, для которых охота имела теперь хотя и важное, но второстепенное значение. В это время в степях Евразии прослеживается существование локальных культур, образовавшихся на основе различных этнических общностей. Памятники культур горностепной бронзы в Туве изучены ещё в недостаточной мере, однако уже теперь можно с уверенностью говорить о сложных этнокультурных процессах, протекавших здесь в то время и в значительной мере связанных как с социально-экономическим развитием населения степей, так и с крупными перемещениями племён Южной Сибири и Центральной Азии. К петроглифам эпохи бронзы относятся фигуры быков, туловища которых покрыты орнаментальным узором; козлов, собак; есть изображения птиц, из которых одна – гигантских размеров. Фигуры быков неоднократно встречались в искусстве раннего бронзового века на Среднем Енисее. Актуальность. На скалах Саянского каньона Улуг-Хема фигуры быков немногочисленны, за исключением местонахождений петроглифов Мозага-Хомужалыг. В то же время они разнообразны и выразительны, различаясь между собой стилистическими особенностями и деталями. Наиболее древними наскальными рисунками, по всей вероятности являются два из них. Это, прежде всего самое крупное изображение Саянского каньона – фигура быка на скальном выходе Бижиктиг-Хая и бык из Хайыраканской плиты. Найденный нами образец петроглифа второе местонахождение быка в Барун-Хемчикском районе. Новизна. Изучая научную литературу о петроглифах, а именно об изображениях священных быков, мне стало известно о нескольких (редких) местах нахождения изображений быков. Исследуемый мною петроглиф (изображение быка) похож на быка. В Барун-Хемчикском районе это второе местонахождение быка. Сам факт существования изображения быка на территории нашего соседнего района, на удалении не более 3 километров от города на скалах горы Шивээлиг-Даг дает нам прекрасную возможность осматривать и исследовать множество петроглифов разных археологических эпох, изучать прошлое родного края. Объект исследования: скалы горы Шивээлиг-Даг Предмет исследования: петроглиф (наскальное изображение) Цель: Идентификация и установление времени создания петроглифа Задачи: 1. Фотосъемка и снятие копии с петроглифа 2. Обзор научной литературы по теме 3. Сравнительный анализ Теоретическая часть На востоке в представлениях ряда народов бык является земным воплощением божества или же его временным воплощением (инкарнацией), или же атрибутом божества. В Древнем Двуречье и Средней Азии III-II тыс. до н.э. в образе быка почиталось лунное божество. Образ быка занимал важное место в идеологических представлениях и культах древнего населения Центральной Азии, о чем можно судить на основании археологических и этнографических материалов. Бык-производитель, по поверьям тувинцев, являл собой символ добра и благополучия, образ его воплощал величие и могущество. В Саяно-Алтае известны рогатые антропоморфные изображения и в эпоху железа. Любопытно то, что ближайшие параллели к этим рисункам мы находим в сибирских этнографических материалах. До недавнего времени некоторые тувинские шаманы, носили налобные повязки-маски с изображениями человеческого лица (вышитые, вырезанные из дерева или отлитые из бронзы), причём не только увенчанные перьями, но, как нам удалось установить, и с «бычьими» рогами, выполненными из бронзы. Таким образом, в одном из очень консервативных явлений — шаманстве — у тувинцев сохранились маски-налобники, которые обнаруживают удивительное сходство с рогатыми личинами эпохи бронзы. Конечно, это сходства ещё не позволяет утверждать их бесспорную генетическую связь, но она весьма вероятна. Заметим попутно, что на рогах некоторых Мугур-Саргольских личин отчётливо показаны свисающие ленточки (рис.1. приложении). Совершенно аналогичные тряпичные ленточки подвязывали к своим головным уборам многие сибирские шаманы, практиковали это и шаманы в Туве. Среди Мугур-Саргольских петроглифов имеются подлинные шедевры древнего реалистического искусства. Таков, например, выполненный целиком углублённым силуэтом рисунок стоящего быка с опущенной головой. Древнему художнику удалось правдиво передать облик животного — характерную позу, сравнительно небольшую голову на массивной плавно изогнутой шее, своеобразный изгиб его длинных и тонких, развёрнутых в стороны рогов (рис. 2. приложении). Другие места, где изображены фигуры быков, приведены в приложении. Практическая часть Так как я задался целью идентифицировать и установить время создания найденного нами изображения быка мне необходимо знать и привести примеры ранее изученных наскальных изображений быка. В теоретической части исследования я привел несколько рисунков и фотографий наскальных изображений быка. А теперь, согласно поставленным задачам, приступаю к доказательству принадлежности исследуемого наскального изображения быкам.
Для снятия точной копии мы использовали прозрачную пленку, которая накладывается на петроглиф и закрепляется по краю скотчем. Затем маркером прорисовываем по контуру петроглифа и полностью закрашиваем полученное изображение. После этого данную пленку накладываем на лист бумаги сверху которого лежит копировальная бумага и зачерчиваем по контуру изображения. Этот метод даст нам точную копию наскального изображения. Этот метод называется эстампажем («снятие копии»). Размеры исследуемого петроглифа составляют 28 х 27 см.
В данном случае сравниваем с изображениями из Мугур-Саргола (Улуг-Хем), Саамчыыра (Бай-Тайга), Бижиктиг-Хаи (Барун-Хемчик). Сравнительный анализ петроглифов № 1.   Бык из Мугур-Саргола Исследуемый петроглиф Сравнивая эти изображения быка и исследуемого петроглифа, можем увидеть общее сходство туловищ, расположение ног, форм хвостов, начало отростков рог от головы, есть сходные свисающие на шеях отростки, но, найденного нами петроглифа они намного длиннее и их только 2. Форма рогов отличны, у Мугур-Саргольского быка рога насчитывают 2 изгиба, у найденного нами образца 4 изгиба. Бык из Мугур-Саргола более прочерчен, более совершенно изображен. Сравнительный анализ петроглифов № 2.  Быки из Саамчыыра (Бай-Тайга) Исследуемый петроглиф Второй сравнительный анализ показывает только сходство силуэтов и форм (туловище, ноги, голова, хвост). Особенно сходна форма голов. Форма рогов совершенно различны, у быка из Саамчыыра маленькие, почти невидимые рога без изгиба, или изгиб только 1. У исследуемого образца более массивные рога с 4 изгибами. Сравнительный анализ петроглифов № 3.  Бык из Бижиктиг-Хая (Барун-Хемчик) Исследуемый петроглиф Посмотрите на эти изображения, они поразительно сходны: форма туловища, хвосты, расположение и формы ног, даже находящиеся рядом с быками изображения животных, в особенности форма рогов. В обоих изображениях изгибы рогов схожи и насчитывают 4 изгиба. Разнятся они только формой головы. У быка из Бижиктиг-Хая тупая форма головы, у исследуемого образца голова более вытянутая. Результаты исследования В ходе исследования мы пришли к таким результатам: 1. методика исследования дала верные и полные доказательства 2. сравнительный анализ показал сходства и различия исследуемого петроглифа с ранее известными науке аналогичными изображениями священных быков. Выводы Исследуемый петроглиф действительно изображение быка. Сравнительный анализ исследуемого петроглифа с изображением быка из Бижиктиг-Хаи (Барун-Хемчик) дал полное сходство во всем, особенно идентичны рога. Исходя из этого, я идентифицировал петроглиф как изображение священного быка эпохи бронзы, из-за поразительного сходства с быком из Бижиктиг-Хаи, созданного примерно в IV-III тыс. до н.э. Список литературы
ПРИЛОЖЕНИЯ  Рис. 1. Мугур-Саргольские маски-личины (Мугур-Саргол) Рис. 2. Изображение быка (Мугур-Саргол) Фото. 1. Петроглифы. Конец II - середина I тыс. до н.э. (Долина Саамчыыр. Бай-Тайга) Фото. 2. Петроглифы на склонах г. Бижиктиг-Хая (Барун-Хемчик), IV - III тыс. до н.э. Фото.3. Исследуемый объект из Шивээлиг-Даг (Барун-Хемчик)  Фото. 4. Исследуемый объект из Шивээлиг-Даг (Барун-Хемчик) |